Cependant, grâce aux contributions de recherches récentes, on pense que cette zone importante constituait le « Taypi » ou point intermédiaire de médiation entre les hautes terres et les basses terres des peuples américains (ROMERO BEDREGAL, 1967, 1989, SAIGNES 1985). Ainsi, à partir des avancées archéologiques et ethnographiques, on peut désormais conclure que les peuples qui habitaient ces régions avaient développé des sociétés organisées en petits groupes, répondant à leurs besoins fondamentaux par la chasse, la pêche, la cueillette et le manioc (Portugal Ortiz, 1978). Selon la tradition orale tacana, les relations avec les Incas étaient plutôt pacifiques : (…) ce qui confirme les recherches les plus récentes, démontrant une relation commerciale et sociale active dans les deux sens.

C’est ainsi que les chroniqueurs espagnols Sarmiento de Gamboa et Garcilaso de la Vega permettent de conclure que ce fut l’Inca Tupac Yupanqui, dont la dynastie dura de 1471 à 1494, qui mena les premières incursions incas dans les territoires tacanas et ceux d’autres groupes arawak tels que les Mojeños. Par la suite, l’Inca Kapac Wayna aurait consolidé la domination inca, qui dura jusqu’à l’arrivée des Espagnols en 1540 (BEDREGAL Romero 1989).

Les preuves archéologiques confirment ces estimations : un aríbalo inca trouvé par un berger de Rurrenabaque à Baba-Trau (n° 3141, Musée National Archéologique – NAM), d’un style inca indéniable, ainsi qu’une hache trouvée au même endroit (n° 862, MNA), en métal (bronze à forte teneur en cuivre). À ce sujet, Portugal (1978) affirme : « Son style inca est indéniable, et il s’agit d’une preuve archéologique qui authentifie ce que disent les chroniques et récits sur la pénétration inca dans les basses terres tropicales. »

Plus tard, la tâche de conquête fut menée à bien par les Espagnols, qui s’appuyèrent non pas sur les forces militaires de la Couronne mais sur l’aide des religieux franciscains et jésuites. Ces derniers furent introduits dans la région depuis Apolo (…) et commencèrent leur travail en 1680, créant et dirigeant les missions d’Apolobamba, parmi lesquelles figuraient les missions de San José de Uchupiamonas fondée en 1716, la Trinité de Jariapu ou Tumupasa en 1713, et San Antonio de Isllamas en 1712 (BEDREGAL Romero).

Les documents consultés nous apprennent qu’en raison de la résistance hostile des groupes autochtones qui habitaient les rives des rivières Tuichi, Yuriyapu et Turiyapu, il fallut prendre des otages issus de différents groupes ethniques (Tacana, Leco, Chama et Uchupiamona) et les emmener à la mission Concepción d’Apolobamba, fondée en 1690, avec 600 indigènes dont plus de 70 % étaient quechuas.

Les principales sources de revenus de la communauté de San José proviennent des dividendes de l’entreprise Chalalán, un projet d’écotourisme communautaire reconnu au niveau international.

Le « Plan de gestion et de développement territorial de San José de Uchupiamonas » (PDGTI-SJU) a été créé pour systématiser clairement les aspirations de la population en matière de développement humain, établir un plan d’utilisation et d’occupation des terres et de gestion des ressources naturelles, évaluer les menaces et concevoir un programme pour atteindre ces objectifs et y faire face.

Avec ce document, la communauté a exprimé sa volonté de poursuivre ses coutumes et traditions dans l’organisation du peuple et de maintenir un style traditionnel dans le secteur de la construction.

Carte du macrozonage et des points stratégiques du « Plan de gestion et de développement territorial de San José de Uchupiamonas ».

La température moyenne est de 25 ºC. Les températures les plus élevées se produisent entre octobre et janvier et peuvent atteindre 33 ºC. Entre les mois de mars et juin, la région est affectée par des fronts froids appelés « surazos », qui provoquent une baisse de température en dessous de 10 ºC et une forte augmentation de l’humidité due à de faibles précipitations.